Bangsa yang benar
dan besar itu adalah bangsa yang plural tapi pluralitas sebaiknya juga
dipahami, tidak sembarang berbicara tentang hal itu. Sebagai contoh, ketika
banyak media mengangkat soal penutupan gereja di Aceh dan disusul dengan
berbagai kasus soal itu., banyak pengamat memandang itu adalah sikap yang
intoleran. Benarkah?
Sebenarnya tidak
seperti itu, di Indonesia banyak sekali Gereja sebenarnya yang menjadi soal
kalau Vihara yang ditutup karena jumlah pemeluknya sedikit sementara itu Gereja
lebih dari jumlah Vihara dan terdiri dari sekian banyak aliran. Protestan
misalnya jauh lebih banyak daripada Khatolik, belum lagi aliran Kristen
lainnya. Justeru jika Gereja banyak dibangun di berbagai wilayah dari desa
sampai kota, mendirikannya di tempat-tempat padat kosentrasi penduduk dan
aktifitas ekonomi., ini bisa dipertanyakan lebih kritis. Ada apa sebenarnya.
Saya rasa tidak
salah Pemerintah mengatur atau menertibkan serta mempersiapkan prosedur yang
harus diikuti. Bukankah agama itu sendiri secara harafiah diartikan HIDUP
TERATUR? Jadi semua hal harus sesuai prosedur standar teknis termasuk Gereja
dan berbagai kelompok agama lainnya dalam menjalankan aktifitas religi-nya.
Kita juga tidak bisa
sembarang menyimpulkan bahwa aturan terkait pendirian Gereja misalnya harus memperoleh
izin dari 90 Jemaat dengan dukungan 60 warga sekitar, ialah aturan yang sengaja
dibuat untuk mengintimidasi Kekristenan. Bagi saya tidak, itu hanya soal prosedur
jadi ya dipenuhi saja.
Sebaliknya, jika
Gereja menuntut keadilan maka keadilan seperti apa yang diinginkan? Bukankah
itu membuktikan Gereja sebagai Lembaga Keagamaan melakukan praktek intoleransi?
Banyak Gereja yang
akhir-akhir ini didirikan bukan lagi mengaktualisasikan ajaran Yesus Kristus
sebagai Tuhan untuk mempraktikan kasih dalam berbagai dimensi dan berbuat lebih
banyak kebaikan dalam berbagai dimensi, tetapi sepertinya Gereja lebih mengejar
keuntungan secara ekonomi.
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真と偉大な国、それは多元的な国家であるが、多数はまたそれについて話をしない、と理解されるべきである。例えば、メディアの多くは、アチェで教会の閉鎖の話とそれに関する様々なケースが続いたとき。、多くのオブザーバーは、それが寛容な態度であると考えています。本当に？
実際に教会は修道院の量以上であり、多くのストリームで構成されながら、寺院が原因で少しフォロワーの数に閉鎖された場合、インドネシアの教会の多くは実際に重要で、それを好きではない。カトリックよりもはるかとしてプロテスタントは、他のキリスト教の宗派は言うまでもありません。教会は街へ、村のさまざまな部分に建設された場合、確かに、人口や経済活動の密な濃度の場所でそれを設定する。、これは重大な問題である可能性があります。何が起こっている。
私は、政府が規制したり抑制し、従うべき手順を準備するとは思わない。宗教自体は文字通りLIFE定期的意味ではないのですか？だから、すべてのものは、教会とその宗教的な活動を行う中で、他の宗教団体などの技術標準的な手順に適合しなければなりません。
我々はまた、90のように、教会の設立に関連するルールのいずれかが60地域住民の支援を受けて教会の許可を得なければならないと結論づけることはできませんが、意図的にキリスト教を威嚇するためのルールです。私にとって、それはちょうどそうはいだけ満たさ手続きの問題だ。
逆に、教会はその後正義何をしたいような正義を要求したら？ことは、宗教団体の練習不耐症として教会を証明しないのですか？
多くの教会は最近、もはや別の次元での愛を実践するために、主、イエス·キリストの教えを実現しないと次元の様に、より良いことを確立し、それは、教会のように見え、さらに経済的利益を追求しています。
実際に教会は修道院の量以上であり、多くのストリームで構成されながら、寺院が原因で少しフォロワーの数に閉鎖された場合、インドネシアの教会の多くは実際に重要で、それを好きではない。カトリックよりもはるかとしてプロテスタントは、他のキリスト教の宗派は言うまでもありません。教会は街へ、村のさまざまな部分に建設された場合、確かに、人口や経済活動の密な濃度の場所でそれを設定する。、これは重大な問題である可能性があります。何が起こっている。
私は、政府が規制したり抑制し、従うべき手順を準備するとは思わない。宗教自体は文字通りLIFE定期的意味ではないのですか？だから、すべてのものは、教会とその宗教的な活動を行う中で、他の宗教団体などの技術標準的な手順に適合しなければなりません。
我々はまた、90のように、教会の設立に関連するルールのいずれかが60地域住民の支援を受けて教会の許可を得なければならないと結論づけることはできませんが、意図的にキリスト教を威嚇するためのルールです。私にとって、それはちょうどそうはいだけ満たさ手続きの問題だ。
逆に、教会はその後正義何をしたいような正義を要求したら？ことは、宗教団体の練習不耐症として教会を証明しないのですか？
多くの教会は最近、もはや別の次元での愛を実践するために、主、イエス·キリストの教えを実現しないと次元の様に、より良いことを確立し、それは、教会のように見え、さらに経済的利益を追求しています。
